司馬遷，號(hào)子長(zhǎng)，生于公元前145年(漢景帝中元五年)，逝于公元前90年(漢武帝征和三年)享年55歲。后人多稱(chēng)他為太史公，因?yàn)樗麆?chuàng)作了中國(guó)歷史上第一部記傳體通史《史記》，此書(shū)以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”著稱(chēng)于世。

司馬遷生于夏陽(yáng)(今陜西韓城縣南)，父親司馬談，漢武帝時(shí)做過(guò)太史令，他學(xué)問(wèn)淵博，但過(guò)早去世，他一生搜集的歷史資料，為司馬遷創(chuàng)作《史記》提供了有利條件。司馬遷父親未做官時(shí)，以農(nóng)為業(yè)，少年的司馬遷參加過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他自少聰慧，在《史記太史公自序》中，自言“年十歲則誦古文。”他年少時(shí)跟大儒董仲舒學(xué)習(xí)古代典籍，這也為他后來(lái)創(chuàng)作《史記》奠定了基礎(chǔ)。

司馬遷二十歲時(shí)，中止了閉門(mén)的讀書(shū)生活，開(kāi)始了游歷生活，他從京城長(zhǎng)安出發(fā)，足跡遍及江蘇、浙江、湖南、山東等地方，一兩年的游歷生活，他搜集到了的第一手歷史材料，這對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作《史記》也起到了重大作用。宋代的蘇轍曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“太史公行天下，周攬四海名山大川，與燕趙間豪杰交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。”

       遭受極刑的前因后果

大家都知道，司馬遷的遭受宮刑，是因?yàn)樗麨橥督敌倥睦盍?漢代“飛將軍”李廣的孫子)“辯解”。該不該為李陵“辯解”呢?另當(dāng)別論;但不會(huì)有人說(shuō)，司馬遷遭受宮刑是合理的。誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得封建帝王太殘忍、太可恨了!簡(jiǎn)直要怒發(fā)沖冠、拍案而起，去為司馬遷報(bào)仇雪恨了!

司馬遷遭受宮刑的緣由，在《報(bào)任安書(shū)》一信中有了詳細(xì)地記述，這省去了后代人的各種推測(cè)和繁瑣考證，由此觀之，司馬遷的這封信，其價(jià)值是異乎尋常的!

李陵是怎樣投降匈奴的?司馬遷是怎樣為李陵“辯解”的?司馬遷遭受宮刑后怎么樣活下去?這些都是未知這段歷史的人要詢問(wèn)的。

漢朝到了漢武帝時(shí)代，和西域的匈奴有了往來(lái)，也經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前138年，有張騫通西域，后又有蘇武出使匈奴，蘇武被扣留十九年后才回到漢朝。公元前103年，漢武帝派李廣利(漢武帝寵妃李夫人的哥哥)率六萬(wàn)士兵去攻打匈奴，李陵率五千壯士單闖一路，目的欲分散匈奴兵力，以減少主力軍隊(duì)的壓力。結(jié)果李陵被匈奴三萬(wàn)人馬圍困，五千壯士勇猛搏殺，匈奴卻又派八萬(wàn)人馬圍攻。李陵率領(lǐng)將士殺敵無(wú)數(shù)，卻仍未能突圍，寡不敵眾，箭矢如雨，將士死傷大半。在糧盡矢絕、救兵不至、無(wú)顏回朝的情況下，李陵被迫投降了匈奴。

如果說(shuō)李陵有錯(cuò)的話，那就是沒(méi)有“以身殉國(guó)”。司馬遷并沒(méi)有為李陵辯說(shuō)無(wú)罪，而是說(shuō)李陵的投降匈奴是萬(wàn)不得已的。司馬遷以李陵的平時(shí)為人，認(rèn)為李陵極有可能正在尋找機(jī)會(huì)再為朝廷出力。

司馬遷只是實(shí)事求是、秉公而論，他與李陵非親非故，不是有什么私交，有意為李陵開(kāi)脫罪責(zé)。他在信中說(shuō)：“夫仆與李陵，俱居門(mén)下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。”“然仆觀其為人，自守奇士;事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。”這段話，把自己為李陵“辯解”的緣由，說(shuō)得很透徹。

其實(shí)，司馬遷對(duì)武帝是忠心耿耿的，世間再也沒(méi)有什么比對(duì)別人忠心耿耿卻遭到誤解、遭受?chē)?yán)厲懲罰更可悲的了!

司馬遷本欲向武帝陳述自己的看法，但覺(jué)得自己官職低微，正愁沒(méi)有門(mén)路。也是“天意合該如此”，適會(huì)武帝召問(wèn)，于是司馬遷把自己的一腔想法傾倒出來(lái)了!司馬遷試圖用他的說(shuō)法來(lái)寬解漢武帝，同時(shí)也想以此堵塞朝廷中的那些不良風(fēng)氣：見(jiàn)人得勢(shì)極盡阿諛?lè)暧?jiàn)人失勢(shì)投井下石、詆毀誣陷。司馬遷作夢(mèng)也沒(méi)有想到，漢武帝不僅聽(tīng)不進(jìn)耳朵，甚至大怒，甚至誤解他替李陵“辯解”是有意攻擊“貳師將軍”李廣利。

司馬遷在信中說(shuō)：“仆懷欲陳之而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之詞。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理(大理，即廷尉，主管訴訟刑獄的官)。”

司馬遷就這樣，被大理寺定罪為“誣上”判處死刑。按照當(dāng)時(shí)的刑律，定為死罪的犯人，有兩條路可以活命。一是拿錢(qián)贖罪；一是受“宮刑”(又叫“腐刑”，像太監(jiān)一樣閹割生殖器)。司馬遷既沒(méi)有錢(qián)贖罪，又沒(méi)有人出面營(yíng)救，他想再活下去，就只好接受恥辱的宮刑了!

司馬遷在信中是這樣說(shuō)的：“因?yàn)?lsquo;誣上’，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。”這一年，是公元前98年(漢武帝天漢三年)。司馬遷四十八歲，正是他開(kāi)始寫(xiě)作《史記》的第七年。

司馬遷受此奇恥大辱，還能活下去嗎?答案是肯定的，他想活下去，因?yàn)樗摹妒酚洝愤€沒(méi)有寫(xiě)完。沒(méi)有這樣的愿望做支撐，他早就自殺了!司馬遷以史為鑒，想到過(guò)去許多有名的人物，都是受了苦難之后，才發(fā)憤著書(shū)的。一方面為這塵世留下了千古著作——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;另一方面，也鳴不平于天下后世。

       身殘而其志堅(jiān)總成巨作

太史公卻不能一死了之，這其間實(shí)在有三個(gè)不得不說(shuō)的原因：其一，漢庭的所作所為不值得讓自己殉身全節(jié);孟子曰“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”意思是，君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心;君主看待臣下如同狗馬，臣下看待君主就會(huì)如同不相識(shí)的人;君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同仇人。其二，即令自尋短見(jiàn)，文武百官也不會(huì)拿自己與召忽、子推相比。其三，《史記》未成，宏愿未了。

司馬遷在信中說(shuō)：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘，而演《周易》；仲尼(孔子)厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為也。”他還說(shuō)“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。”

司馬遷為寫(xiě)完《史記》，忍受了極大的肌體和精神上的痛苦。他信中說(shuō)：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”這是說(shuō)，他極端痛苦，腸子每天在腹中不斷地?cái)噭?dòng)，坐下來(lái)恍惚迷離，好像丟了什么;出外則不知要往哪里去，去做什么。每想到這恥辱的事，汗便從背脊上冒出，濕透了衣裳。”

       終成偉大

《報(bào)任安書(shū)》長(zhǎng)達(dá)兩千多字，這么長(zhǎng)的古文，是罕見(jiàn)的。這篇古文最早出現(xiàn)在班固的《漢書(shū)》中，清代編纂的《古文觀止》收錄了它，評(píng)析說(shuō)：“此書(shū)反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng);憂愁幽思，則又直與《離騷》對(duì)壘，文情至此極矣!”這是很中肯的評(píng)價(jià)。

司馬遷的《史記》是我國(guó)封建社會(huì)中的一部鴻篇巨著，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代史學(xué)的體制和規(guī)模，被漢以后的史學(xué)家稱(chēng)為史書(shū)的“極則”，在文學(xué)上，它的成就和影響也是巨大的，魯迅稱(chēng)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

《史記》是一部記載上自傳說(shuō)中的黃帝、下到漢武帝初年的通史，時(shí)間跨度三千多年。全書(shū)包括十二本紀(jì)、八書(shū)、十表、三十世家、七十列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)余字。前后寫(xiě)了十幾年，空前絕后的曠世之作。

宮刑對(duì)于一個(gè)人精神的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于肉體之痛。遭受此種打擊卻還能從“疾風(fēng)怒雨”的心理陰影中走出的人，亙古少見(jiàn)。但歐洲中世紀(jì)的阿伯拉爾與中國(guó)漢代的司馬遷卻做到了!二人同遭宮刑，不僅沒(méi)有倒下，反而“退論書(shū)策以舒其憤”，爆發(fā)出更大的精神能量，寫(xiě)出了一部千古華章。這一切，恐怕是當(dāng)初濫施暴力者所始料未及的!試想，如果他們的身軀未遭刪刈，便不會(huì)有雋永深刻的《劫余錄》，雖然司馬遷仍然會(huì)著述《史記》，但其筆鋒也會(huì)因少了幾分世事磨洗而黯然無(wú)力!閹割之于他們，便如將其精神之劍投入冷水之中加以淬火。是的，對(duì)于杰出之士而言，肉體的毀壞，足以刺激其精進(jìn)不休、升華蛻變;與此相反的是，一個(gè)人的精神一旦慘遭宮刑，則其肉體再是健全，也無(wú)法掩飾其品格之殘缺與靈魂之渺小。古往今來(lái)，這樣的例子不絕于史!