中國古代各朝各代對房中術的研究（圖）

時間：2025-05-20 20:15 作者：修身堂

中國古代房中術是人類的瑰寶之一，在中國古代的歷朝歷代不少讓對房中術有過研究，并留下了著作。下面一起來看看吧。

秦漢之際

秦漢之際是指戰(zhàn)國末期至西漢立國之前這段時期。此時期道家學派發(fā)展成為黃老學派，即道學家們假托黃帝立言，對老子學說加以改造和發(fā)展，并綜合先秦各家學說的重要內容而形成的一種新道學的理論體系。這一學派頗重醫(yī)藥、養(yǎng)生和人體生命學的研究，于房中學的研究尤有建樹，其主要著作有《馬王堆房中醫(yī)書》、《黃帝內經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》等。這一時期中國房中學的研究有以下特點：（1）房中學的研究已經(jīng)成為中國養(yǎng)生學的重要組成部分。由于黃老學派的不斷努力，中國醫(yī)藥學已有高度發(fā)展，《黃帝內經(jīng)》的問世標志著中醫(yī)理論的基本形成，對于房事中的七損八益問題已有專門論述，1973年出土的15種醫(yī)書中有五種房中醫(yī)書，即《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《養(yǎng)生方》、《雜療方》，其中涉及到藥補、食補、治療陽痿、女陰冷等癥。（2）房中術的內容更加豐富，有性前戲、性交中有十動、十修、十勢、八動，且有仿生學的運用。（3）麥齒、琴弦等名詞的出現(xiàn)，說明已有解剖學知識；四至、無征、五欲等問題的提出已涉及性生理、性心理等方面的知識。

兩漢時期

西漢劉向《列女傳》中提及《素女經(jīng)》五卷，但《漢志》不載，至六朝時復見于葛洪《抱樸子·遐覽》，不過已非西漢劉向所撰原書，因其中雜出了《玄女經(jīng)》、《玉房秘訣》、《玉房指要》，顯然原書已經(jīng)失傳，后人將這幾本書的殘卷匯合在一起，冠以《素女經(jīng)》之名。

《素女經(jīng)》是房中術專著，可看做中國古代房中術發(fā)展到成熟時期的代表作，故對后世影響甚大。從性前戲到四至、五征、五欲、九氣、九法、十動，以至七損八益、房中節(jié)度、養(yǎng)生除疾等一系列問題，此書對后世影響極大，中外學子無有不知《素女經(jīng)》者。

東漢時房中學著作甚多，《漢書·藝文志》錄有房中著作八家，只是都蕩然無存了，唯從《馬王堆房中醫(yī)書》中可約略知其內容。東漢末年張道陵創(chuàng)天師道，行男女雙修之功，雖為房中術增加了新的內容，但有人斥之為穢污不堪。

魏晉六朝時期

東漢以后佛教傳入中國，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的國策下而轉入地下的黃老學派，此時祭起老子的旗號，以《老子》為教經(jīng)，成立了中國自己的宗教——道教。

道教的興起，使中國房中學的研究走向了全面發(fā)展的輝煌時期，《素女經(jīng)》（并《玄女經(jīng)》）、《玉房秘訣》附《玉房指要》這些房中著作在社會上廣泛流行，著名道教醫(yī)學家葛洪、陶弘景等都有專門的論述，葛洪《抱樸子》有《至理》、《微旨》、《極言》、《釋滯》等篇是專論房中的，他還撰有《玉房秘術》一卷。陶弘景有《養(yǎng)性延命錄》、《御女損益篇》等房中學專著。這些著作的中心任務是研究愛精惜液，以求延年益壽。而《黃庭經(jīng)》的問世，又為后世丹經(jīng)學派企求長生久視之道開啟了先河。

宋元時期

宋元時期的房中學以丹道學派為主流，修煉閉精不泄，還精補腦，采陰補陽，陰陽互補的長生久視之道。其主要著作有李簡易的《玉溪子丹房語錄》、張伯端的《悟真篇》，元代陳子虛、薛道光、陸也子所作《紫陽真人悟真篇三注》，以及宋代紫團道人編撰的《紫團丹經(jīng)》等。

明清時期

道教丹鼎學派到明代有張三豐的《無根樹詞》、《三豐丹訣》、孫汝忠的《金丹真?zhèn)鳌返龋岢庩栯p修，閉精不泄，返精還腦。流傳在民間的房中術著作有朱全的《房中煉己捷要》、洪基《攝生總要·房術奇書》、鄧希賢《既濟真經(jīng)》、《修真演義》、浣香主人的《紫閨秘書》及集輯前人著作而成的《素女妙論》等。

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