《詩(shī)經(jīng)》里所描寫的性與愛

時(shí)間：2025-06-15 22:21 作者：修身堂

在眾人所識(shí)曉的《詩(shī)經(jīng)》第1篇《關(guān)睢》中的詩(shī)句：關(guān)關(guān)睢鳩鳥，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。在這兩句詩(shī)中，這顯然是一首反映當(dāng)初小伙子男性的人尋求丈夫或妻子（也就是如今所俗稱的“追女仔）之情詩(shī)。詩(shī)中的”逑”字完全可以凸顯出詩(shī)句的正題。“逑”字乃為般配、丈夫或妻子之意。但實(shí)際上此詩(shī)除開描寫男性和女性愛情的意義以外還暗蘊(yùn)著男性和女性性愛之涵義。可謂，此詩(shī)表層所表達(dá)的是男性和女性情意，而里核所隱含的卻是一種涵蓄內(nèi)斂的性愛。

中國(guó)家大計(jì)一個(gè)封建思想很濃厚的國(guó)度，在當(dāng)初的封建社會(huì)形態(tài)里，男性和女性性愛之話題天然不可以隨心寫述論說(shuō)，其是一直被禁錮的思想范疇，尤其是自前漢往后，董仲舒提出“貶黜百家，獨(dú)尊儒家學(xué)術(shù)”的治國(guó)思想。這么，統(tǒng)攬著儒教思想的封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)性愛的抵制、禁止、否決就更加嚴(yán)厲了。它們視一切男性和女性性愛為“丑恥、淫惡、極罪”之物。在當(dāng)初的文學(xué)作品是完全不由得許袒露粗略地閱讀相關(guān)性愛之內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義。不過，在頑固地執(zhí)行儒教書條的學(xué)士們卻顯露出來(lái)了思想矛盾上的窘迫。

《詩(shī)經(jīng)》是儒教之經(jīng)典教冊(cè)。那里面有眾多真實(shí)地描畫當(dāng)初勞感動(dòng)人民人民康健、質(zhì)樸、天然的性愛生存和情形。所以，那里面不缺少好些個(gè)的情詩(shī)。如《溱洧》一詩(shī)就是直露出繪述小伙子男性和女性在游春中相互衷曲的快樂情形。這詩(shī)是這么寫道：溱與洧，方水勢(shì)盛大兮。士與女，方秉荀兮。女曰“觀乎！”士曰“既且。”且往觀乎！“洧以外，洵訏且樂，維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之芍藥。

而此詩(shī)的白話及大意是指在溱水洧水（今河南省內(nèi)）漲滿的春季里，小伙子小伙和姑娘兒們一塊兒去擷摘香蘭花。姑娘講道：咱們?nèi)ビ螛钒桑』飩兓卣f(shuō)：我們已去游樂過。姑娘約請(qǐng)說(shuō)：咱們?cè)偃ネ鏄芬换匕桑⑺幽沁厽o(wú)限的寬闊飽含歡樂呢。于是，小伙與姑娘一塊兒放開盡情地戲樂游樂，有說(shuō)有笑，甚是滿足盡興，況且互相捐贈(zèng)香芍藥。這是多么真實(shí)天然康健活潑的性愛描寫呵！而這類的情詩(shī)正是質(zhì)樸無(wú)瑕地毫不隱藏地反映了古代勞動(dòng)大眾最純潔最天然最原始的性愛活動(dòng)。

所以如果叫那一些愚固的儒士們把這些個(gè)情詩(shī)束之齋軒，悉心研讀，這豈不是與其思想教義相矛盾？這豈不是叫僧徒一邊兒念佛一邊兒看泳裝演出秀？這正巧與其頑冥的“神圣純潔”儒家思想相違反。于是乎，漢代就顯露出來(lái)了一千對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作“全新”注釋從新解釋詞義的儒士學(xué)者。它們將《詩(shī)經(jīng)》上的情詩(shī)中原有之涵義作誤解引義等，生硬地將其往儒教正統(tǒng)教義上套解染飾。例如，它們將《關(guān)睢》此文中“君子好逑”曲義成“國(guó)君看得起賢才”，以資意來(lái)為統(tǒng)治者拍馬屁屁，徹底掃除大眾的愛情思想，這何不是一種歪曲中中文化文明的愚鈍作法？這只能變成文明開放時(shí)期的笑柄。

《關(guān)睢》此詩(shī)可以這么釋注成語(yǔ)體文：鴛鴦們關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上，美姑娘細(xì)長(zhǎng)柔美迷人，哥兒想和她成雙成對(duì)，而這正是真實(shí)地描寫當(dāng)初小伙子男性和女性察察皭然純潔質(zhì)樸的性愛思想。

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